Lo spontaneismo \u00e8 la concezione che sostiene l\u2019azione spontanea delle masse, in contrapposizione alla necessit\u00e0 dell\u2019organizzazione politica cosciente, in particolare della direzione politica e della centralizzazione organizzativa. Esso in sostanza si basa sulla lotta immediata, priva di qualsiasi direzione strategica e tattica.<\/p>\n
Tale concezione si caratterizza come una tipica, a volte necessaria ma immatura reazione alla politica di immobilismo e cedimento dei partiti operai borghesi, cio\u00e8 come \u00abuna risposta sbagliata per un problema reale\u00bb; favorisce in qualche modo la volont\u00e0 di ribellione fra le masse, ma le lascia orfane di orientamento politico e della necessaria organizzazione.<\/p>\n
Per lo spontaneismo il semplice \u201cistinto di ribellione\u201d della classe operaia costituisce la garanzia per la giustezza di una linea e pratica politica. Lenin e gli altri capi del proletariato criticarono costantemente e aspramente lo spontaneismo, affermando in ogni occasione la necessit\u00e0 dell\u2019organizzazione rivoluzionaria di classe e della direzione politica e ideologica del partito e delle sue organizzazioni.<\/p>\n
Quella dello \u201cslancio spontaneo\u201d delle masse \u00e8 un\u2019espressione di cui le tendenze antimarxiste hanno sempre fatto un notevole uso. Dietro il culto della spontaneit\u00e0 si celano inevitabilmente le concezioni riformiste ed economiciste, che mirano a salvaguardare le basi politiche ed economiche dell\u2019ordinamento borghese, quelle che si richiamano al \u201cpluralismo politico ed ideologico\u201d (anche nelle condizioni del socialismo), senza la guida della classe operaia e del suo partito rivoluzionario, senza l\u2019ideologia proletaria.<\/p>\n
L\u2019affermazione secondo cui la classe operaia si pone istintivamente verso la lotta e spontaneamente verso il socialismo va accolta solo nel senso che l\u2019attivit\u00e0 dei comunisti si deve appoggiare su questa tendenza, riconoscendo allo stesso tempo che tale tendenza si scontra con altre tendenze, fra cui quelle che vanno verso l\u2019ideologia borghese e piccolo borghese.<\/p>\n
L\u2019\u201distintivo\u201d e lo \u201cspontaneo\u201d possono definirsi manifestazioni di un\u2019embrionale coscienza di classe, di una primitiva consapevolezza di classe. Nei confronti di queste manifestazioni che spesso imboccano la via economicista-sindacale, sottomettendosi all\u2019ideologia borghese, i comunisti devono agire, lavorando per unire il socialismo scientifico con il movimento operaio spontaneo.<\/p>\n
Le idee del marxismo-leninismo sono antitetiche alla concezione della spontaneit\u00e0. Ci\u00f2 ovviamente non significa che i comunisti si oppongano al movimento spontaneo della classe operaia, o che essi possano trascurare o addirittura disprezzare i movimenti della massa cosiddetti spontanei.<\/p>\n
Secondo Gramsci, per i comunisti si pone il compito di trasformare l’elemento della spontaneit\u00e0, \u00abcaratteristico della storia delle classi subalterne e anzi degli elementi pi\u00f9 marginali e periferici di queste classi\u00bb in organizzazione e direzione politica consapevoli. Per il grande dirigente comunista sardo, l\u2019\u201dunit\u00e0 della “spontaneit\u00e0” e della “direzione consapevole”, ossia della “disciplina” \u00e8 appunto l’azione politica reale delle classi subalterne.<\/p>\n
Trascurare o peggio disprezzare i movimenti cosiddetti “spontanei”, cio\u00e8 rinunziare a dar loro una direzione consapevole, ad elevarli ad un piano superiore inserendoli nella politica, pu\u00f2 avere spesso conseguenze gravi, in quanto essi possono cadere nelle mani delle forze reazionarie e fasciste. I comunisti, dunque non possono rinunciare a dare ai fenomeni spontanei una direzione consapevole, ad elevarli ad una concezione superiore della vita sociale, in direzione di un progresso intellettuale di massa.<\/p>\n
Il marxismo-leninismo non \u00e8 una concezione scolastica e accademica, per cui \u00e8 reale e degno di attenzione solo il movimento consapevole al 100%, o addirittura quello determinato da un piano minuziosamente tracciato in precedenza. Esso afferma che in realt\u00e0 quanto pi\u00f9 \u00e8 grande la spinta spontanea delle masse, quanto pi\u00f9 il movimento cresce e si estende, tanto pi\u00f9 rapidamente e incomparabilmente aumenta il bisogno di coscienza nell\u2019attivit\u00e0 teorica, politica e organizzativa.<\/p>\n
Nella dottrina marxista si armonizzano in modo organico la rappresentazione fino in fondo scientifica, oggettiva, della realt\u00e0 con lo spirito del partito proletario, poich\u00e9 gli interessi della classe operaia, quale classe pi\u00f9 progressista e pi\u00f9 rivoluzionaria della societ\u00e0 capitalista, si conciliano pienamente con le tendenze oggettive dello sviluppo verso il socialismo e il comunismo.<\/p>\n
L\u2019unit\u00e0 della \u201cspontaneit\u00e0\u201d e della \u201cdirezione\u201d cosciente, consapevolmente disciplinatrice, \u00e8 il frutto dell\u2019azione politica reale della classe operaia, in quanto linea politica di massa di un vero partito rivoluzionario proletario.<\/p>\n
Oggi, in una situazione di debolezza politica, teorica ed organizzativa del movimento comunista ed operaio del nostro paese, possiamo affermare che lo spontaneismo \u00e8 presente in modo pi\u00f9 o meno palese in tutte quelle organizzazioni politiche e sindacali che negano nella teoria e nella pratica la costruzione dell\u2019elemento organizzato e cosciente del proletariato, a favore del movimentismo, del sindacalismo pi\u00f9 o meno classista, dello spontaneismo, del \u201cmovimento per il movimento\u201d, senza finalit\u00e0 rivoluzionaria.<\/p>\n
Il culto della spontaneit\u00e0 del movimento operaio \u00e8 di fatto la teoria della negazione della funzione dirigente dell\u2019avanguardia della classe operaia organizzata nel partito del proletariato.<\/p>\n
Occorre considerare il fatto che il soffocamento della coscienza rivoluzionaria \u2013 come essa \u00e8 intesa dalla teoria marxista-leninista \u2013 da parte dei cultori della spontaneit\u00e0 pu\u00f2 avvenire anche semplicemente coltivando l\u2019indifferentismo politico che \u00e8 proprio del movimento spontaneo.<\/p>\n
In altre parole, quella della spontaneit\u00e0 \u00e8 la concezione fatta propria da tutti coloro che si oppongono al carattere rivoluzionario del movimento operaio, al quale si vuole impedire di orientarsi verso la lotta contro le basi del capitalismo per edificare la nuova societ\u00e0. In luogo di questa lotta, i cultori della spontaneit\u00e0 indicano al movimento operaio di regolarsi caso per caso, di adattarsi ai fatti del giorno e alle giravolte della politica borghese, di dimenticare gli interessi fondamentali del proletariato e i tratti essenziali di tutto il regime capitalistico e della sua crisi generale, di sacrificare gli interessi fondamentali del proletariato ai reali o presunti vantaggi del momento.<\/p>\n
La teoria della spontaneit\u00e0 si prefigge di impedire che sia dato al movimento spontaneo un carattere cosciente, scientifico, metodico, si oppone alla funzione di guida e direzione del partito comunista, a che il partito comunista elevi le masse fino alla coscienza rivoluzionaria.<\/p>\n
Gli operai, attraverso la loro esperienza di lotta, possono giungere a contrapporsi non pi\u00f9 come singoli o come gruppi isolati, ma come classe alla borghesia: quando ci\u00f2 avviene la loro lotta acquista la dimensione della politicit\u00e0. Ma ci\u00f2 non significa ancora che la loro lotta sia una lotta politica rivoluzionaria, cio\u00e8 una lotta che si ponga consapevolmente il fine della conquista del potere per abbattere la borghesia capitalistica e sostituire al suo stato un nuovo tipo di stato, la dittatura del proletariato, nel cui ambito sia possibile liquidare il modo di produzione capitalistico, gestire l’economia secondo un piano centralizzato e costruire il socialismo come premessa storica del comunismo.<\/p>\n
E’ questo il salto di qualit\u00e0 decisivo nello sviluppo della coscienza di classe, e per compiere questo salto \u00e8 indispensabile la teoria e l\u2019azione del partito, che non si limita ad essere semplicemente al servizio passivo del movimento operaio spontaneo, ma introduce al suo interno l’analisi critica di tutto il complesso delle contraddizioni economico-sociali e politiche del sistema capitalistico e la sua capacit\u00e0 anticipatrice, a cui si pu\u00f2 giungere solo attraverso il socialismo scientifico.<\/p>\n
Scintilla, n. 125 – luglio 2022<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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