Il lavoro del Partito nelle masse

Il lavoro del Partito nelle masse

Pablo Miranda

Partito Comunista Marxista-Leninista dell’Ecuador – PCMLE

La storia è opera delle masse popolari. Il materialismo storico ce lo indica inequivocabilmente, e la vita lo conferma.

L’ABC del marxismo-leninismo ci insegna che le masse popolari, compresa la classe operaia, non sono consapevoli del loro ruolo storico, non generano spontaneamente la coscienza politica; che nella loro vita e nel loro pensiero, il bisogno di cambiamento, di trasformazione sociale, di socialismo risiede come una tendenza di fondo, come un anelito; che la coscienza politica è una conseguenza del lavoro organizzato e consapevole dei partiti politici; nel caso della classe operaia, dell’attività del partito rivoluzionario del proletariato, il Partito Comunista Marxista-Leninista.

Il rapporto tra Partito e masse è il nucleo dell’attività comunista.

Nel corso della sua attività rivoluzionaria, per oltre trent’anni, il nostro Partito si è sforzato di operare in conformità con questi principi fondamentali.

La parte più importante della sua attività è stata legata al lavoro tra la classe operaia e le altre masse popolari. In questo processo, ha accumulato esperienze importanti, ottenuto piccole e significative vittorie, e commesso errori e fallimenti. Tutto ciò costituisce l’eredità rivoluzionaria del Partito; ci è di grande utilità nella marcia ascendente verso il potere, nel processo di accumulazione delle forze rivoluzionarie.

Ora è necessario riflettere sulla nostra esperienza, trarne insegnamenti che ci consentano di avanzare più rapidamente, in profondità e in ampiezza. In questa attività, che fa già parte della storia della rivoluzione ecuadoriana e, naturalmente, è parte della storia del Partito, abbiamo plasmato e sviluppato una linea rivoluzionaria di massa. Sostenuti dai principi universali del marxismo-leninismo, dalla comprensione delle esperienze di altri partiti fratelli e di altri processi rivoluzionari, astraendo anche dalla nostra esperienza e raccogliendo la tradizione di lotta della classe operaia e dei popoli dell’Ecuador, l’attività di centinaia e centinaia di comunisti e rivoluzionari in tutto il paese e in diverse condizioni sociali e politiche, abbiamo plasmato questa linea di massa. È un assunto concettuale, uno stile di lavoro del Partito che deve essere preservato, raffinato e sviluppato incessantemente, per farne un potente strumento di lavoro rivoluzionario.

Abbiamo un’esperienza significativa. Fin dai primi anni del Partito, siamo stati attivamente coinvolti nel lavoro della classe operaia e delle masse popolari. La lotta dei comunisti non è mai stata separata dalle masse. Questo fatto segna un’importante differenza tra marxisti-leninisti e revisionisti, tra rivoluzionari proletari e rivoluzionari piccolo-borghesi. La teoria e la pratica dei comunisti ecuadoriani hanno sempre tenuto presente il concetto che le masse sono le creatrici della storia.

Certamente, durante tutta la nostra attività, abbiamo commesso errori e subito deviazioni

Il volontarismo è estraneo alla politica del proletariato

L’influenza del “fochismo” sull’attività del Partito includeva espressioni di volontarismo e avanguardismo che tendevano a separarci dalle masse. Lo studio del marxismo-leninismo, la conoscenza delle esperienze rivoluzionarie di altri paesi latinoamericani e dell’Ecuador; le nostre stesse battute d’arresto; la lotta ideologica e, più specificamente, la Campagna di Proletarizzazione che abbiamo promosso tra il 1968 e il 1970, hanno contribuito in modo significativo a far sì che il Partito, la sua dirigenza e la sua base correggessero queste deviazioni e abbracciassero i principi rivoluzionari della linea di massa nella teoria e nella pratica.

Codismo e assistenzialismo, strane idee

Anche il maoismo ebbe un impatto sul lavoro di massa del Partito.

Per un periodo, i comunisti ecuadoriani concepirono le masse popolari come dotate di grande saggezza, noi eravamo solidali con la loro terribile situazione e il nostro lavoro risentiva di manifestazioni populiste e assistenzialiste. In certi momenti e in certe situazioni, la nostra “proletarizzazione” si esprimeva nell’andare a vivere e soffrire materialmente come vivevano e soffrivano le masse.

In alcune occasioni, il Partito ha assunto un atteggiamento codista nei confronti delle masse. L’assimilazione ideologica del marxismo-leninismo, la migliore comprensione della realtà del paese, degli errori commessi e delle difficoltà incontrate; la lotta ideologica, e più in particolare la lotta ideologica e politica costantemente condotta contro il cosiddetto maotsetungpensiero, la sua denuncia come movimento revisionista e la delimitazione del campo, hanno contribuito vigorosamente alla rettifica di queste deviazioni. Il Partito ha affermato le sue concezioni proletarie, anche nel campo del lavoro di massa. In seguito, abbiamo commesso altri errori e sofferto di altre deviazioni.

La tendenza socialdemocratica in opposizione al marxismo-leninismo

Per un certo periodo, il nostro legame con la vita e la lotta delle masse ci ha spinto a una pratica economicista. L’attività dei comunisti si è concentrata principalmente sull’organizzazione della lotta rivendicativa. Abbiamo accumulato esperienza, acquisito capacità direttiva e molti compagni sono diventati importanti dirigenti popolari, ma la lotta delle masse è rimasta, fondamentalmente, nell’ambito della lotta per obiettivi immediati: salari, stabilità, terra, diritti sociali e politici, ecc. Queste manifestazioni non proletarie nel pensiero e nell’azione del partito hanno assunto la connotazione di una deviazione, di una tendenza. Per la sua natura, le sue particolarità e le sue manifestazioni, l’abbiamo classificata come una “tendenza socialdemocratica”. La chiarificazione teorica e politica, una migliore comprensione del Marxismo-Leninismo e le lotte ideologiche interne ci hanno permesso, fondamentalmente, di affrontare queste manifestazioni ideologiche e politiche borghesi e piccolo-borghesi, che intaccano la natura di classe del Partito e ne distorcono il lavoro con le masse popolari. La lotta ideologica e politica contro la tendenza socialdemocratica deve continuare a svilupparsi in ampiezza e profondità, smascherandola e mettendola all’angolo nelle sue varie sfaccettature ed espressioni, fino a sradicarla dalla nostra concezione e dalle nostre pratiche.

Abbiamo affrontato e continuiamo a farlo con varie manifestazioni ideologiche estranee al proletariato, che pur si esprimono nel lavoro di massa.

Il settarismo tende a isolarci dalle masse

Il settarismo che si sforza di separarci dalle masse, che considera i comunisti detentori della verità assoluta, che sottovaluta gli altri, le masse popolari stesse, ma soprattutto gli altri combattenti popolari, comprese le organizzazioni rivoluzionarie, e che sovverte il lavoro per l’unità popolare e rivoluzionaria, è una deviazione ideologica che stiamo combattendo e che deve essere sradicata dalle nostre attività.

Il burocratismo irrigidisce il lavoro rivoluzionario

Il burocratismo è anche una manifestazione dell’ideologia borghese e piccolo-borghese, che spesso aggredisce il lavoro del Partito; in alcuni luoghi e tempi, è stata pratica dominante. Il burocratismo ci separa dalle masse, irrigidisce il funzionamento stesso delle organizzazioni di massa, le trasforma in semplici note a piè di pagina, isolando la dirigenza dalla base. La lotta contro il burocratismo deve essere condotta in modo coerente e permanente, ora nella lotta per il potere e poi nella lotta per il mantenimento del potere.

Il rivoluzionarismo piccolo-borghese ostacola il legame del Partito con le masse

Il rivoluzionarismo piccolo-borghese sta influenzando la vita e l’attività del Partito e, naturalmente, si esprime anche nel rapporto tra Partito e masse. Le sue manifestazioni più evidenti sono il personalismo, gli atteggiamenti autoritari e l’autosufficienza. I quadri che guidano le masse, compresi i comunisti che raggiungono tali responsabilità, sono inclini ad adottare atteggiamenti e comportamenti piccolo-borghesi.

Tra di loro si manifesta spesso il carrierismo, che a volte si trasforma in vere e proprie dispute per eccellere e distinguersi come leader popolari.

Naturalmente, queste lotte sono condotte apertamente, coinvolgendo i quadri e talvolta le masse stesse. A volte, il personalismo piccolo-borghese è stata una delle fonti di posizioni ideologiche e politiche in contrasto con la natura del Partito, ed è stata persino una delle cause di attività frazionistiche. La lotta contro il personalismo, in opposizione all’arrivismo e al carrierismo, deve continuare a svilupparsi nel vivo della pratica sociale. Deve coinvolgere il Partito, ma anche gli attivisti delle organizzazioni di massa e persino le masse stesse.

Populismo e caudillismo sono concezioni e pratiche antimarxiste

Con il nostro coinvolgimento nella vita sociale e politica delle masse e la partecipazione attiva alla politica del paese, abbiamo raggiunto un ruolo importante nella società ecuadoriana odierna.

Apprezzabili settori del popolo ecuadoriano ci identificano come loro amici leali, come loro organizzatori e leader. Le nostre proposte politiche sono abbracciate e adottate da settori significativi delle masse popolari.

La nostra partecipazione ad Alternativa Popolare, in alleanza con il MPD (Movimento Popolare Democratico, arbitrariamente messo fuori legge durante il governo di Rafael Correa, il suo spazio è ora occupato da Unidad Popular), è sostenuta da oltre duecentocinquantamila elettori.

Il nemico di classe ci ha identificati e ci combatte come i suoi principali detrattori. Ci incolpa di tutte le azioni del popolo e dei rivoluzionari, accusandoci di essere estremisti, terroristi, ecc. Tutto ciò significa che l’influenza politica generata dalla nostra attività è molto importante, ma la realtà rivela anche gravi carenze e limiti, il principale dei quali è che la nostra organizzazione è ancora piccola; non cresce né si sviluppa in linea con l’influenza e l’attività ideologica e politica che svolgiamo. Questo contesto esprime chiaramente un grave problema ideologico e politico. Nella pratica sociale, noi comunisti promuoviamo l’azione, la lotta frontale delle masse contro i loro nemici specifici e strategici. Siamo i portabandiera coerenti dell’organizzazione e della lotta popolare, e pertanto il popolo sostiene le nostre proposte, abbraccia e fa proprie le nostre politiche.

In questa attività, ci impegniamo a educare la classe operaia e il popolo sulla via della lotta, dalla prospettiva del potere popolare e del socialismo; recentemente, abbiamo anche lavorato con insistenza per evidenziare il ruolo guida delle masse nella loro organizzazione e nella loro lotta. Tuttavia, è evidente che trascuriamo e  releghiamo a un’importanza secondaria le nostre attività per l’organizzazione del partito, per il reclutamento dei migliori combattenti popolari per le fila del Partito Marxista-Leninista e la formazione e lo sviluppo di numerosi nuovi quadri rivoluzionari proletari. Queste sono manifestazioni populiste e caudilliste. Il populismo, visibile all’interno del Partito Comunista, nel suo lavoro con le masse, si esprime nel disprezzo per la costruzione del partito. Le masse possono essere guidate da personalità, da caudillos. Il lavoro svolto in questo modo si riflette nel riconoscimento del leader da parte delle masse, negli applausi e nell’affetto, nella fiducia, nelle lodi e negli elogi. Il comunista che esercita una carica pubblica, che è oggetto di questo riconoscimento, diventa presuntuoso, autosufficiente e talvolta autoritario. Pertanto, populismo e caudillismo vanno di pari passo. Sono deviazioni ideologiche piccolo-borghesi che ci arrecano grave danno e che devono essere sradicate dalle nostre menti e dalla nostra attività rivoluzionaria.

Queste manifestazioni, estranee all’ideologia e alla politica proletaria, possono trasformarsi in una concezione. Hanno attualmente la portata di una tendenza e devono e possono essere combattute e sconfitte. Perché ciò accada, la cosa più importante è l’affermazione del partito e dei suoi militanti nell’ideologia proletaria, nella concezione materialista della storia, nel ruolo delle masse e degli individui, nel ruolo del partito; la lotta ideologica per smascherare queste concezioni e pratiche; e la partecipazione attiva alla lotta rivoluzionaria, aderendo ai principi del marxismo-leninismo.

Per una linea rivoluzionaria di massa

Il rapporto partito-masse è la chiave per l’organizzazione della rivoluzione. Le forme, le metodologie, l’azione delle masse e del partito, i risultati immediati e la prospettiva fanno tutti parte della linea rivoluzionaria di massa.

Quando affermiamo che il Partito ha una ricca tradizione nei suoi rapporti con la classe operaia e le masse popolari, ci riferiamo all’esperienza storica e ai successi conseguiti, che, sebbene pochi e limitati nel numero, sono di notevole importanza.

Ci riferiamo anche alle vicissitudini, alle incomprensioni, all’insufficiente assimilazione del marxismo-leninismo, agli errori e alle deviazioni ideologiche e politiche che abbiamo brevemente accennato e che, nonostante la loro portata e trascendenza, non hanno cambiato la natura di classe del Partito né lo hanno allontanato dalle masse, che sono la ragione della sua esistenza.

Una cosa è chiara. Il Partito Comunista Marxista Leninista si è sempre sforzato di orientare la propria vita e attività secondo il principio della lotta di classe. Immerso in questo lavoro, il processo di accumulazione delle forze rivoluzionarie ci ha permesso di raggiungere posizioni importanti che dobbiamo difendere, consolidare e sviluppare.

Questo obiettivo può essere raggiunto rafforzando uno dei suoi pilastri più importanti: il rapporto tra il partito e le masse.

Il rapporto tra partito e masse si esprime nella concezione e nella pratica della linea rivoluzionaria di massa.

Masse, Partito, Capi

Una prima questione è la concezione del Partito sul ruolo delle masse nella storia; e sul ruolo dell’individuo.

Il marxismo-leninismo ci insegna, e la vita lo ha ratificato nel corso dei secoli, che il processo produttivo e, di conseguenza, il progresso sociale e materiale, la ricerca scientifica e la sua sperimentazione, i cambiamenti e le trasformazioni sociali sono opera delle masse. Gli esseri umani, in quanto entità sociale, sono i gestori dello sviluppo storico.

La storia dell’umanità, fin dall’emergere della proprietà privata e delle classi sociali, è la storia della lotta di classe. Il confronto e la lotta tra classi antagoniste nella società determinano lo sviluppo e il progresso sociale e materiale. Nell’era dell’imperialismo e delle rivoluzioni proletarie, la lotta di classe porta necessariamente alla dittatura del proletariato.

Nella società capitalista, tra tutte le classi sfruttate, il proletariato è la classe più coerente e rivoluzionaria, la classe al centro dell’epoca, quella che, attraverso il suo ruolo nella produzione,  nella ricerca e nella sperimentazione scientifica, attraverso il suo ruolo nella società, attraverso la sua organizzazione e pratica sociale, attraverso la sua esperienza storica e politica, rappresenta gli interessi attuali di tutte le classi e gli strati sfruttati e oppressi e li proietta verso la loro risoluzione definitiva, perché la sua liberazione non può essere pienamente realizzata se non sono liberati tutti gli sfruttati e, in definitiva, se non è liberata l’intera umanità. Le classi sociali lavoratrici costituiscono le masse popolari, i popoli che sono soggiogati dall’imperialismo come sistema.

La liberazione sociale e nazionale deve essere opera delle masse popolari, dei popoli e delle nazioni oppresse. Sono loro i protagonisti, gli attori. Come riassunsero Marx ed Engels, “l’emancipazione della classe operai deve essere opera della stessa classe operaia”. Per organizzarsi e lottare per la propria liberazione, le masse popolari hanno bisogno di guide, educatori, organizzatori e capi. I dirigenti di classe sono di diversa natura a seconda delle loro motivazioni. Per la lotta politica, per la lotta per la rivoluzione, per il potere, questi organizzatori sono uniti nel Partito Comunista Marxista-Leninista.

Il partito politico della classe operaia svolge un ruolo decisivo nel processo rivoluzionario. Ciò si esprime generalmente nel compito di fondere il socialismo scientifico con il movimento operaio e popolare. Ciò significa elaborare una politica rivoluzionaria e sottoporla alle masse per l’attuazione. Le masse popolari, senza una solida politica rivoluzionaria, nonostante il loro eroismo e la loro combattività, non possono raggiungere i loro obiettivi strategici. Possono lottare, soffrire difficoltà e persino ottenere importanti conquiste e successi, ma l’obiettivo finale della loro liberazione nazionale e sociale non sarà raggiunto. Per questo, hanno bisogno del ruolo del Partito. Il Partito è un’organizzazione politica. Il Partito Marxista-Leninista è un sistema organizzativo unico nel suo genere. Agisce come un tutt’uno, con una sola linea, sotto un’unica direzione, con grande unità di pensiero e di volontà. Ciascuna delle organizzazioni del Partito è composta da individui.

Le masse popolari sono l’espressione di milioni di persone che lavorano, sognano, pensano, hanno interessi, si organizzano e lottano. Il ruolo dell’individuo nella storia è una questione che il materialismo storico considera e valorizza in modo trascendente. Gli esseri umani, in quanto entità sociali, agiscono motivati da interessi materiali. Il perseguimento di questi interessi li spinge a schierarsi contro gli altri. Nella società di classe, coloro che appartengono alla stessa classe identificano i propri interessi tra loro, si uniscono, combattono contro gli stessi nemici e perseguono interessi simili. Gli individui, considerati individualmente, esprimono gli interessi del loro gruppo nelle loro prospettive e nelle loro attività. Gli esseri umani mettono in risalto le loro qualità individuali nella situazione che occupano, sia nella produzione che nei loro rapporti reciproci, tra classi sociali e tra individui. Le caratteristiche e le attitudini personali rendono queste entità socialmente utili. Così, quadri tecnici e scientifici, quadri politici, organizzatori, leader, manager e capi compaiono nella pratica sociale.

La rivoluzione sociale del proletariato ha un grande capo collettivo, un organizzatore, un educatore, un agitatore, un capo politico e militare. Si tratta del Partito Comunista.

Il partito rivoluzionario del proletariato è un contenitore e un contenuto. È composto da uomini e donne che ne hanno abbracciato la sua concezione e lottano per metterla in pratica.

Ogni organizzazione di Partito rappresenta, riassume nel suo ambito, tutte le qualità e assume tutte le responsabilità del Partito. Ogni militante nella sua vita, nel suo pensiero e nella sua azione è il Partito; è l’espressione di una concezione filosofica, politica, economica e culturale; è la prassi di una posizione rivoluzionaria.

I comunisti valorizzano la persona, l’individuo. Egli, come parte della società, dà il suo contributo al futuro storico.

L’individuo, consapevole del proprio ruolo, permeato dell’ideologia della classe operaia, padrone della propria politica, devoto al marxismo-leninismo, rappresenta il militante, il comunista, il combattente disinteressato per la causa della rivoluzione e del socialismo. Come comunista, come rivoluzionario proletario, l’individuo è una parte indispensabile del processo rivoluzionario; è un organizzatore, un capo, un leader.

Il Partito Comunista lavora per formare numerosi quadri, dirigenti di spicco delle masse popolari, coraggiosi tribuni del popolo, leader vigorosi, uomini e donne che svolgono un ruolo di rilievo nella lotta sociale, che aggregano altri combattenti attorno a sé attraverso il loro atteggiamento e la loro pratica, e che si guadagnano il rispetto e l’affetto delle masse. In breve, stiamo lavorando per formare nuovi e numerosi leader rivoluzionari.

Masse, partito, leader, un’unica unità, un’unica volontà, un’unica pratica sociale rivoluzionaria.

Portare la politica del Partito alle ampie masse

Una seconda questione riguarda come il Partito possa raggiungere le masse con la sua politica.

Se teniamo presente che la rivoluzione è una necessità storica, che il desiderio del cambiamento del sistema, che la tendenza rivoluzionaria verso il socialismo sono latenti nella classe operaia e nelle masse popolari, se consideriamo che il Partito ha sviluppato una linea politica rivoluzionaria, guidata dal marxismo-leninismo, che risponde alle condizioni materiali della società ecuadoriana odierna e stabilisce le linee generali per l’organizzazione della rivoluzione, la cosa più importante sarà come il Partito saprà applicare queste linee guida, queste linee strategiche, all’attuale realtà sociale e politica complessa e in rapida evoluzione; vale a dire, come fare politica quotidianamente, una politica che serva per i problemi congiunturali, ma che abbia anche come obiettivo strategico la conquista del potere.

In questo processo, il Partito ha una significativa esperienza ed è in grado di ricreare la propria linea politica, e deve farlo con maggiore perizia cogliendo tutte le opportunità. Lo scopo centrale del Partito è organizzare la rivoluzione, e per farlo deve parlare alla classe operaia, ma anche a tutto il popolo; deve parlare all’opinione pubblica, utilizzando tutte le risorse: l’espressione di tutti e di ciascuno dei dirigenti delle masse, sia sindacali che politici, dei quadri naturali delle masse, del dirigente del sindacato di base e della centrale sindacale nazionale; del presidente del corso e del dirigente nazionale della Federazione, dei portavoce del partito, della Gioventù, ecc. Tutti devono parlare degli stessi temi e, nello stesso senso, tutti devono farlo con le loro particolarità, il loro stile, tenendo conto dei loro interlocutori. Si tratta di un orientamento politico generale, che raggiunge il popolo simultaneamente da diverse angolazioni, con diverse lingue e utilizzando tutti i media, sia i nostri che i mass-media, radio, stampa e televisione. In questo modo, offriremo un’alternativa alle difficoltà che gli alti costi della propaganda politica ci pongono. Saremo presenti in vari luoghi e in vari momenti, e in gran numero, raggiungeremo settori significativi delle masse.

Il nostro punto di vista non è solo un’opinione; è, soprattutto, un orientamento, un approccio politico che deve trasformarsi in azione, in lotta per le masse lavoratrici. Pertanto, far sentire la nostra voce all’intera società, agitandola con le nostre proposte, è solo una parte dell’attività rivoluzionaria. Dobbiamo progredire e concentrare i nostri sforzi sui settori sociali con cui lavoriamo, sulla base delle organizzazioni di massa in cui abbiamo responsabilità di direzione. Dobbiamo portare le politiche del partito alle masse attraverso i loro problemi e le loro aspirazioni.

La lotta popolare rafforza il movimento rivoluzionario di massa.

Organizzare la rivoluzione è un compito quotidiano che si esprime nella propaganda, nell’educazione politica e nella lotta delle masse guidate dai comunisti. Le proposte specifiche che sviluppiamo, di natura politica o rivendicativa, sono direttamente collegate ai problemi, alle aspirazioni delle masse e all’attitudine autoritaria e repressiva del nemico di classe. Quando si esprimono nella lotta e nello scontro con i nemici concreti delle masse, diventano una scuola di educazione politica, una prova generale di come sarà la lotta frontale per il potere e contribuiscono a forgiare il movimento rivoluzionario delle masse. Quando, in questa lotta concreta, noi comunisti educhiamo le masse sottolineando la natura di classe dei nostri nemici, la necessità dell’unità degli sfruttati per opporsi agli sfruttatori; quando affermiamo che la soluzione definitiva dei problemi e dei bisogni verrà con la conquista del potere popolare; quando propagandiamo il Partito e conquistiamo le masse alla sua politica generale; quando approfittiamo della lotta per radunare combattenti popolari di spicco nelle file del Partito; quando organizziamo l’autodifesa, trasformiamo queste lotta particolari in una battaglia rivoluzionaria, in un passo avanti nel processo di accumulazione delle forze rivoluzionarie e stiamo, di fatto, organizzando la rivoluzione. Se lo faremo in ogni singola battaglia, se la proietteremo nelle lotte generali, se lo evidenziamo su scala nazionale, il nostro progresso sarà più duraturo.

Rivendicare la politica, l’organizzazione e i quadri del Partito

Da tempo insistiamo sull’orientamento di metterci la faccia, di farci carico della lotta, persino degli eccessi delle masse.

Questo ha a che fare con la decisione di superare le manifestazioni della tendenza socialdemocratica, che agisce per confinarci nella lotta rivendicativa, che si concentra sui risultati materiali dell’azione concreta a scapito della lotta politica generale, che cerca di nascondere la presenza dei comunisti per, presumibilmente, non spaventare le masse, non allertare il nemico.

Ciò risponde anche all’esigenza politica di accumulare forza, di conquistare l’affetto, il rispetto

e la fiducia delle masse per superare una fase della vita politica nazionale in cui noi rivoluzionari e comunisti combattevamo, rimettendoci dei morti, ed era la socialdemocrazia, l’opposizione borghese dell’epoca, a crescere con il malcontento e la protesta del popolo.

Quando insistiamo sulla direttiva di metterci la faccia, teniamo presente la necessità e il compito di promuovere le politiche del partito, le organizzazioni sociali e politiche che fanno parte delle forze della rivoluzione, e i compagni e le compagne che svolgono il ruolo di dirigenti pubblici delle masse. Il rapporto partito-massa si esprime essenzialmente nel legame di ogni comunista con un settore delle masse. Il lavoro dei militanti, la loro perseveranza e il loro sacrificio, la loro capacità e le loro  iniziative, il loro impegno per gli interessi del popolo, li rendono un punto di riferimento politico, un organizzatore e un dirigente delle masse, un modello per il resto dei combattenti popolari e un’espressione di ciò che sarà l’uomo nuovo, l’uomo della rivoluzione e del socialismo. L’organizzazione e la lotta delle masse richiedono politiche specifiche; esigono anche l’attività di attori concreti.

Noi comunisti dobbiamo essere in grado di identificarci con gli interessi delle masse, con i loro settori più avanzati. Dobbiamo lavorare con perseveranza per raggiungerli con la politica del Partito.

Il dibattito e la consultazione con la base evidenziano il ruolo guida delle masse

L’esperienza degli ultimi anni nel promuovere il dibattito tra le masse sui loro problemi e aspirazioni, sui loro punti di vista sulla situazione specifica, sulle questioni nazionali, sui loro criteri su come affrontarle e risolverle, ecc., il lavoro dei comunisti per far sì che le masse decidano, in un dibattito aperto, cosa fare e come farlo, per prendere la decisione di lavorare insieme per raggiungere i loro obiettivi, sta significando, nei fatti, che le masse sono protagoniste consapevoli della loro azione, della lotta per risolvere i loro problemi, dell’attività politica rivoluzionaria che stanno sviluppando.

D’altra parte, la pratica dei comunisti, che hanno responsabilità di direzione nelle organizzazioni di massa, di consultare la base su tutte le decisioni, di mantenere uno stretto rapporto tra la dirigenza e la base, di sollecitare opinioni e suggerimenti e di accogliere preoccupazioni e richieste, sta forgiando un nuovo tipo di sindacato e di organizzazione di massa, tracciando una linea di differenziazione tra il lavoro dei comunisti e la dirigenza sindacale e stabilendo chiaramente le posizioni contrapposte tra comunisti e burocrati sindacali e altri opportunisti e revisionisti.

Il rendere conto afferma il nostro lavoro con le masse

Il rendere conto è un altro orientamento per il lavoro rivoluzionario di massa.

Significa che il Partito in quanto tale, le forze della rivoluzione come entità organizzative e politiche, le organizzazioni di massa in cui noi marxisti-leninisti abbiamo responsabilità, devono fornire informazioni dettagliate delle azioni politiche, delle attività quotidiane, delle responsabilità, della gestione delle questioni materiali. Devono farlo periodicamente, rendendolo una pratica regolare, parte del loro stile di lavoro. Si tratta anche di far sì che questa pratica venga attuata dai comunisti e dai rivoluzionari, dagli esponenti della sinistra e dai democratici che lavorano al nostro fianco personalmente. I quadri devono andare alla base per rendere conto delle loro responsabilità, per ricevere il mandato dei loro elettori e per rinnovare il rapporto ideologico, politico e organizzativo tra il partito e le masse. La rendicontazione è un obbligo rivoluzionario che si rivolge principalmente al settore di massa in cui operiamo, esercitato direttamente attraverso il contatto fisico nei luoghi in cui le masse svolgono le loro attività, ma è anche una responsabilità che si assolve nei confronti di tutte le classi e gli strati sociali rivoluzionari, e dell’opinione pubblica.

Questa pratica ci assicura uno stretto legame con le masse, contribuisce alla loro educazione politica ed evidenzia il loro protagonismo nelle azioni.

I settori sociali con cui abbiamo lavorato con questi orientamenti si stanno educando politicamente, assumendo il loro ruolo nel processo di trasformazione rivoluzionaria della società. Il Partito sta sviluppando uno stile di lavoro rivoluzionario, in cui contano le opinioni e le azioni delle masse, così come le attività dei rivoluzionari e dei comunisti.

Queste pratiche hanno a che vedere con la necessità di superare e combattere la burocrazia e il settarismo. Perseverando in esse, sarà possibile combattere ideologicamente e politicamente questi vizi dell’ideologia piccolo-borghese che arrecano grave danno all’attività rivoluzionaria. L’elaborazione di quelle che diventeranno bandiere di lotta, la loro propaganda tra le masse direttamente interessate alla lotta, il tenace lavoro per rafforzare le organizzazioni sindacali o di massa, la guida delle azioni di protesta e politiche e la lotta delle masse sono tutti parte del movimento sociale.

L’educazione politica delle masse è un compito fondamentale per i comunisti

In realtà, queste attività si svolgono in maniera intermittente tra la classe operaia e i contadini, tra gli abitanti dei quartieri popolari, tra gli insegnanti e i giovani, e sono importanti, ma non sufficienti a conferirgli le caratteristiche di un movimento rivoluzionario di massa.

Perché ciò accada, perché la lotta delle masse popolari faccia parte del processo rivoluzionario, è necessario che le masse rischiarino la loro comprensione del carattere di classe dei loro nemici, comprendano la necessità di combattere per il potere, ne riconoscano la propria forza e il proprio potenziale attuali, identifichino i loro veri amici e accettino la guida del Partito e delle sue forze.

Questa situazione non si ottiene per decreto; è il risultato di una perseverante propaganda rivoluzionaria, di un’educazione politica e dell’azione stessa delle masse, che diventa la scuola migliore.

Le masse apprendono nei momenti di lotta, nel mezzo dell’uragano della lotta di classe, ciò che non hanno potuto vedere per decenni, ciò che i comunisti hanno insegnato loro in mesi e mesi di attività. Questo apprendimento dall’esperienza, dall’esperienza stessa delle masse, richiede di essere elaborato, razionalizzato, reso astratto, assimilato come una lezione e di diventare parte del patrimonio popolare.

La teoria della conoscenza ci insegna che la percezione sensoriale è la fase iniziale del processo; una seconda fase è l’apprendimento razionale, l’elaborazione delle informazioni, la loro trasformazione in concetti, idee e  sistema di pensiero; una terza fase è la verifica nella pratica sociale, seguita da un nuovo compito di razionalizzazione e pratica, quindi in un processo che si sviluppa a spirale, un’accumulazione di conoscenza.

In questa attività di comprensione e assimilazione dell’esperienza delle masse, noi comunisti dobbiamo svolgere un ruolo guida. Grazie alla concezione filosofica che professiamo, alla comprensione globale che abbiamo delle cose e alla guida del marxismo-leninismo, siamo in grado di aiutare le masse nell’assimilazione della propria coscienza politica, a comprendere e gestire le loro responsabilità e i loro compiti.

La lotta sociale, rivendicativa e politica non si sviluppa ogni giorno; scioperi e mobilitazioni di massa non possono essere organizzati volontariamente; sono sempre parte di un processo, in un contesto concreto. Ciò significa che ci sono periodi, a volte più lunghi o più brevi, in cui le masse non si impegnano in battaglie frontali per i propri diritti. In tali periodi, noi comunisti non dobbiamo rimanere inattivi; dobbiamo comprendere che ogni giorno, ovunque e in ogni momento, si svolge un aspro confronto ideologico tra borghesia e proletariato, tra le oligarchie e il popolo. Le classi dominanti lottano per imporre le proprie idee, il proprio sistema di pensiero, la propria visione del mondo, il proprio stile di vita, e se le masse popolari rimangono inermi, lasciate al loro destino, saranno ingannate; la borghesia legittimerà ideologicamente il proprio dominio economico e politico.

Questa situazione, e soprattutto il nostro dovere di organizzare la rivoluzione in ogni momento e in ogni situazione, ci impone il compito di educare politicamente le masse, in modo costante e utilizzando tutte le risorse disponibili. Dobbiamo gestire permanentemente le pratiche del dibattito, della consultazione e del lavoro per evidenziare il ruolo guida delle masse, acquisire esperienza nella loro applicazione e sviluppare iniziative per il loro sviluppo.

Dobbiamo anche generalizzare il dialogo tra il Partito e le masse, i dibattiti, le tavole rotonde, i manifesti. Dobbiamo insistere sull’organizzazione di circoli di studio per il quotidiano “En Marcha” e sullo sviluppo di una propaganda specifica per la cellula o il comitato del Partito, rivolta al suo settore sociale. Bisogna creare manifesti e cartelloni pubblicitari, giornali murali e così via.

Abbiamo fatto riferimento alla metodologia, allo stile comunista di educazione delle masse. Ora dobbiamo passare al contenuto di tale educazione. Attraverso un’ampia varietà di mezzi, dobbiamo discutere con le masse i problemi politici attuali, quelli relativi alle attività delle classi dominanti, della borghesia che sta al governo e di quella che sta giocando all’opposizione, tutti i fatti che smascherano la natura reazionaria, antipopolare e antinazionale delle oligarchie, il decadimento morale e la corruzione in cui sono impantanate. Dobbiamo parlare con le masse delle azioni, delle mobilitazioni e delle battaglie condotte da altri settori sociali, delle vittorie popolari così come delle sconfitte. Dobbiamo affrontare la situazione internazionale, i principali problemi che esprimono la crisi generale del sistema, la lotta del proletariato e dei popoli internazionali e le azioni dei rivoluzionari e dei comunisti in altre latitudini.

Lavorando con perseveranza in questo modo, promuoveremo un processo di politicizzazione delle masse, inducendole ad assumere posizioni politiche rivoluzionarie, a riconoscere il ruolo dei nostri compagni, ad accettare le proposte del Partito, a farle proprie e a lottare per esse.

Il lavoro di politicizzazione delle masse deve svilupparsi in modo permanente, ma dobbiamo fare attenzione a collegare la politica, la sua discussione, comprensione e pratica con gli obiettivi strategici del Partito, con il cambiamento, con la rivoluzione, con l’uso della violenza rivoluzionaria, con il potere popolare, con il socialismo. Dobbiamo lavorare affinché le masse comprendano il loro ruolo nel processo rivoluzionario, affinché vi aderiscano consapevolmente e affinché accettino e riconoscano la guida del Partito. In altre parole, la politicizzazione delle masse, per avere natura e obiettivi rivoluzionari, deve essere completata dall’offensiva ideologica delle proposte strategiche del Partito.

Contrapporre  l’organizzazione e la lotta delle masse, la direzione dei rivoluzionari, al populismo e al liderismo esasperato

La maggior parte delle masse popolari ecuadoriane è, da tempo ormai, intrappolata nel populismo e nel liderismo assoluto. Da Velasco Ibarra ai giorni nostri, uno dopo l’altro, diversi leader borghesi, brandendo offerte di riscatto, sono riusciti a ingannare il popolo e ad incorporarlo come elettori. Questo fenomeno si esprime soprattutto tra la piccola borghesia urbana e il semiproletariato, ma ha manifestazioni anche nelle campagne e persino tra la classe operaia. Attorno a determinate figure locali e nazionali, clan familiari, talvolta appartenenti alla piccola borghesia, si sono organizzati partiti politici e iniziative elettorali. È importante notare che nessun leader, nessun populista borghese, ha proposto, e tanto meno è riuscito a mobilitare le masse attorno a una proposta o a un modello politico; tutti hanno solo proposto una clientela elettorale e, in larga misura, ci sono riusciti. Basti ricordare gli ottimi risultati elettorali e lo scetticismo e il rammarico delle masse pochi mesi dopo.

Questi eventi esprimono, da un lato, il desiderio di cambiamento delle masse popolari, che si stringono attorno alla proposta e alla figura che offre loro in modo più chiaro e diretto una soluzione ai loro problemi specifici e alla loro situazione di povertà. Dall’altro, dimostrano l’arretratezza politica delle masse, che non riescono a distinguere il leader assoluto, il messia, come uno dei loro nemici, uno dei rappresentanti delle oligarchie.

In politica, il Paese è afflitto dal fenomeno del liderismo assoluto e del populismo.

Il lavoro politico del partito con le masse tiene conto di questa realtà e mira a conquistare la direzione delle masse.

La nostra esperienza dimostra che il Partito e le sue forze stanno costruendo un’alternativa politica che include, in misura significativa, lavoratori urbani e rurali, insegnanti, poveri urbani e giovani. Ciò si esprime nell’organizzazione sindacale, di unione professionale e politica, nelle lotte dei settori popolari organizzati, nelle azioni di piazza, nelle battaglie frontali dei giovani; si manifesta nei risultati ottenuti nella nostra partecipazione elettorale, nelle posizioni conquistate nelle amministrazioni locali, nei consigli comunali e provinciali e nel parlamento borghese. La vita dimostra con i fatti che si tratta della direzione di una proposta politica, di un’organizzazione. Il grande leader è il Partito; è un leader collettivo. La vita ci mostra chiaramente anche il ruolo dei compagni in diversi ambiti: nel sindacato, nell’associazione, nel quartiere, nelle comunità, nella classe, anche nella direzione provinciale e nazionale e nella partecipazione alle elezioni. Nelle nostre file ci sono compagni che si distinguono come organizzatori, come dirigenti di massa, che si guadagnano l’affetto, la fiducia e il rispetto delle masse, che si forgiano come dirigenti popolari. Essi costituiscono parte del patrimonio rivoluzionario; dobbiamo lavorare per affermare le loro qualità, per valorizzare il loro lavoro e sviluppare la loro autorità, affinché possano proiettarsi in ambiti generali, nazionali. La direzione della politica rivoluzionaria, del partito marxista-leninista, è la direzione dei suoi membri, dei suoi militanti.

Le masse seguono chi lotta e combattono sotto la sua guida. La direzione si forgia attraverso la fedeltà ai principi rivoluzionari, la coerenza con gli interessi del popolo e del paese, il coraggio e il valore di intraprendere e sviluppare la lotta, la capacità, l’iniziativa e la capacità pratica di tracciare la rotta. Il leader deve riassumere il coraggio del popolo, l’abnegazione dei combattenti; e i combattenti, la conoscenza e le capacità dei rivoluzionari. Le masse non si aspettano dal leader un’offerta di redenzione o un approccio demagogico; vogliono e pretendono dal leader la direzione della loro organizzazione e della loro lotta. L’obbligo dei comunisti è di diventare, nelle nostre rispettive trincee, tutti leader, dirigenti popolari rivoluzionari.

Esiste una differenza significativa tra il caudillo populista borghese e il leader rivoluzionario. In primo luogo, la differenza tra gli interessi di classe contrapposti e gli obiettivi di mantenimento del sistema da parte dei caudillos borghesi e di conquista del potere popolare da parte dei rivoluzionari; in secondo luogo, la differenza tra le forme e i metodi consolidati sta nel fatto che il caudillo borghese manipola le masse per i propri scopi personali e di gruppo, assicurandosi che esse non ne assumano un compito. Il leader rivoluzionario educa, organizza e guida la lotta delle masse per la loro liberazione sociale e nazionale.

La strategia e la tattica della rivoluzione si esprimono nell’organizzazione e nella lotta delle masse popolari.

Il rapporto partito-massa ci permette di unirci al movimento sociale, di organizzare la lotta rivendicativa e politica e di assumere la direzione locale e nazionale, sia come militanti che come organizzazione; in realtà, rende possibile la concretizzazione della politica rivoluzionaria come azione di massa, come forza materiale; si tratta di politiche specifiche, di proposte tattiche. Affinché le azioni delle masse popolari siano parte del processo rivoluzionario, affinché mirino agli obiettivi del potere, è necessario tenere presenti gli orientamenti strategici.

La linea politica indica, come uno degli orientamenti generali, come una delle linee maestre della rivoluzione, la costruzione del movimento rivoluzionario delle masse. Tenendo conto delle dichiarazioni, lavorando con le linee guida tracciate dal Partito, aggiungeremo gradualmente fattori, accumuleremo forze e costruiremo, nella pratica, il movimento rivoluzionario dei lavoratori e del popolo. Questo fa parte della strategia e della tattica della rivoluzione ecuadoriana.

Alla fine dei conti, il rapporto partito-massa, la linea rivoluzionaria di massa, mira a legare strettamente il Partito alla classe operaia, ai contadini e alle altre classi e strati sociali rivoluzionari. Mira a realizzare una relazione ideologica, politica e organizzativa tra il Partito e le masse.

Partito Comunista Marxista-Leninista dell’Ecuador

Ecuador, aprile 2025

Questo articolo è stato pubblicato la prima volta su “Politica”, n. 16, rivista teorica del Comitato Centrale del PCMLE, nell’agosto 1995. È stato ripubblicato su “Unidad y Lucha”, n. 50, organo della CIPOML,  per la sua rilevanza per l’attività rivoluzionaria dei comunisti.